温瑞塘河是温州的母亲河，徒步塘河边成为如今好多东说念主集赋闲健身兼不雅光为一体的疼爱。日前，本文作家徒步走了塘河瓯海段姐妹花，发来一说念见闻记。
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帆游山下永瑞桥与塘河汽船。徐瑞新摄于上世纪六七十年代，出自《温州老像片》第四辑。图片
图片正中小山即为帆游山，其左是永瑞桥。王建成 摄
“七星岛”下川村
从瓯海区仙岩街说念社帆村的社岙桥，沿着富强路往北是帆游路。帆游路的非常便是帆游山。隔着塘河的对岸，则是丽岙街说念下川村。1995年到1998年，我鄙人川村里的戴在鹏小学责任了三年。责任之余，我在岸边钓过鱼，被学生讽刺说我故意钓白条。家访时，我也到帆游当然屯里走过。
下川村，底本叫霞墩村。墩，岛屿也。在塘河八景里，有一说念征象叫“浮岛帆游”。这段塘河里有好多岛屿。我在写下川村的时刻仍是写过，该村本是几个岛构成的，演变百年，如今村子里还有八个“墩”守候在塘河里。其中有七个“墩”在永瑞桥边上的水里，上种有多样农作物，被东说念主称为“七星岛”。这亦然“浮岛帆游”的来历。据村民说，夏寰宇雨后，“七星岛”上势必有“霞”，“霞墩”由此而来，自后变成了“下墩”。1949年后，不知说念什么原因，村民推断是有东说念主合计“墩”字难写，随璷黫便给写成了笔画一丝的“川”字。从而后“霞墩”变“下川”，但是这一带的东说念主念的“川”不是“四川”的“川”，而是念作念“墩”。而跟着说平日话的新住户越来越多，些许年后，或者真成“下川”了。
在帆游路上，我看到了一方《修建帆游塘河路筹资铭志碑》。碑文说：“兹有温瑞塘河路（帆游段）因路狭，多年失修高下不填，改革不屈，混水飞溅，使南北客商行徒未便，车辆难以诈欺，庶民条款关键，经村两委相关决定修建，总造价贰拾万壹仟陆伯元整，其中包括扒块、征用地皮等用度，终于二〇〇三年十一月完满。特此立碑，永留芳名。”后头附有筹资名单，签字为下川村村委会。
时空反转，一样是这一带，建玉海楼的清朝学者、藏书家、官至太仆寺卿的孙衣言曾出资七十两银子，加上其他社会绅士“各助以钱”修建过路。
“帆游关”永瑞桥
帆游一带，是仙岩街说念、丽岙街说念和茶山街说念的交壤处。在仙岩、丽岙划归瓯海统领之前，这里是温州和瑞安的交壤处。南朝宋郑缉之在《永嘉郡记》里说：“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名。”帆游山的南方是瑞安，北边是温州。据光绪《永嘉县志》载：“帆游山，在城南三十里吹台山之支，南接瑞安界大罗山，地昔为海，多舟楫往返之处，山以此名，谢灵运《游赤石进航海》即此。”也便是说，谢灵运写的《游赤石进航海》是这一带：“首夏犹清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，阴霞屡兴没。周览倦瀛壖，况乃陵穷发。川后时安流，天吴静不发。扬帆采石华，挂席拾海月。溟涨无头绪，虚舟有杰出。仲连轻皆组，子牟眷魏阙。矜名说念不及，适己物可忽。请附任公言，终然谢天伐。”当年，谢灵运从城区乘船过程这里，再去仙岩，留住了千古诗篇。
古时刻瓯海上河乡地势高，下河乡地势低，三溪的水从上河乡流经下河乡，通过塘河流向瑞安，瑞安沿海各乡村的海边涂荡田野都是靠这塘河水灌溉。一遇干旱，塘河的水未几久就会被灌溉光。古东说念主为了对塘河水加以终了，在帆游山下从东至西到梵衲山下这段河上把这些小水墩用建堤表情来连成一条长堤，造成古代瑞安县和永嘉县的塘河上分界关口。那时称“帆游关”，一遇往返把“帆游关”守住，敌东说念主船只就不可长驱而过。可能是这关口容易守住，莫得任何而已透露这里发生过往返。当年日军第26补充师团2000余东说念主在瑞安沙园登陆，一部分侵占瑞安县城。而另一部分日军主力，分两路入侵温州城，一齐经桐溪翻越桐岭，另一齐沿温瑞公路侵入，都莫得使用更快捷的温瑞塘河，是不是这个关口的原因？
“帆游关”也便是永瑞桥，从温州到瑞安的水路，这里是必经之地。神话帆游堤上从前建有一座石亭，是温州瑞安内河汽船的泊岸站，亭上石柱刻有春联：“两邑分袂南北界，三椽拟筑漫骂亭。”“汽笛一声来耳畔，梵钟数杵出梵衲。”孙衣言从瑞安到外地，都要从这里过，他在《重修帆游桥堤记》里提到：“帆游桥在帆游山麓，南为瑞安，而北为永嘉，故曰永瑞桥。”他发现“里东说念主筑长堤属之桥，高广仅逾丈，盛夏潦水盈堤，上没踝，行者病之”，于是捐资并发动修建。
av下载永瑞桥曾经几度修建，仍是是铁索桥，1959年改建为钢筋混凝土结构单孔桥，2000年塌坏后重建，不错说几度毁几度修了。永瑞桥的非常、帆游山眼下是一座永瑞宫。永瑞宫乃文保单元，由下川村和茶山街说念山根村献媚科罚，遇月朔十五香火隆盛。
永瑞桥下雕栏上，一对双绑着鞋带的鞋子挂着。长长的雕栏，罪无可赦的鞋子，说是征象吧，嗅觉有点碍眼；说歧视吧，倒也不是荒谬丢脸。一位妇女边摸边走，或者是将晒干了的鞋子收进一个钢制大盆子里。这些鞋子都是学生穿的通顺鞋，多样神采多样牌子都有。我很奇怪，心里在陈思：“这是回收的鞋子，照旧哪个学校学生的鞋子？”在这说念“征象”中间有个河埠头，上头粗豪扔满了鞋子，一中年须眉正在洗刷。塘河水仍是是温瑞平原上百万东说念主民和城乡各类企业的主要水源，如今腐朽到洗鞋子了。
为安全起见，岸边修建了雕栏。雕栏一直不会变，然而其邻居行说念树会渐渐成长，一些雕栏就被卡在树里，不知说念是雕栏痛楚，照旧树会苦难。
沿河不时往北走，就到了迎瑞桥，再往时是水上巴士山根小村船埠。迎瑞桥在清光绪《永嘉县志》里被称为新桥，是与瑞安重迭的塘路桥之一，石板结构，三孔长10米。
山根音乐小村
我并莫得不时沿主塘河往北走，而是拐一下，沿温瑞塘河支流——山根河进了山根音乐小村。
无论前生，照旧今世，山根村都是庆幸的。在地舆上，它倚靠着大罗山，温瑞塘河在它怀里流淌，如今更无须说穿行而过的温瑞大路，以及近邻的温州高教园区和温州乐土了。
这么的位置，这么的山和水，是典型的江南水乡，山根村留住了7幢明清建树、4幢民国建树和20幢上世纪60至80年代建树。这些建树内部，献技过几多故事呢？
山根村临水而建，面朝塘河，其中清代的谢氏民居和瓯海区文保单元姜应庚民居、姜立昌民居给我留住了深化的印象。谢氏民居被缱绻为瓯外楼，我站在外面看到，院子里正挂着酱油肉晒。姜应庚民居被开荒为聿料亭，好多东说念主在院子里晒太阳围炉烤茶。姜立昌民居被设为非百姓艺馆，院子里有个台，我仍是在上头站着讲过话。
在山根村的古建树里，姜应庚民居、姜立昌民居是瞩目者。这两座姜宅都是典型的江南民居作风，对相关温州古民居建树具有较高价值，古朴当然，青春自显，跟驾御环境和解相融，多的不啻一份亲切感和情面味。它们宛若一对老姐妹相依相偎在山根河边，静看东说念主世沧桑、六合变换。这两座宅院都已有200多年历史了，姜应庚民居在80多年前遭了一场大火，门台幸存了下来，当今的正屋是失火后再行修建的。
两座姜宅毗邻而建，鸿沟和形制大体探讨。比较之下，姜应庚民居门台格外引东说念主在意，两侧墙垛有青石春联曰：礼门义路，智水仁山。“破四旧”时，有东说念主将这两块青石春联撬了下来，璷黫地扔在路边，后又被村民拿去搭成石条凳，供东说念主歇脚休憩之用。过了好多年，屋主才把它们找追思，凭着我方的泥水技巧再行嵌入且归的。
山根村刚刚启动矫正时，我现场看过，一派错落，到处是断墙破木头。如今，山根村成了艺术的一部分，有音乐、书道、咖啡，中西如胶投漆，那么当然那么融洽，仿佛塘河便是带有灵性的黏合剂，把好意思的因子粘合成一个标识。
我沿河穿村而过姐妹花，总在思我方跻身明清的塘河边呢，照旧新世纪的音乐小村？
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